怎样正确理解“万恶淫为首”？,被老公搞的时候都会说什么话(2)

古代“淫”并非专指男女之“淫”，而是指一切因欲望而生的懊恼 ，以及因懊恼 而生的放肆 、恣肆，过度，陷溺 ，无节制等等。淫在古代也代表过度的意思，也因此前人 云：万恶淫为首，百障万门开。通俗的说就是一旦欲望滋生了，所有的欲望之门也就打开了，当你知遇见不正，无明就会生，欲望就会驱使，心念就会因此而动，百障门也就开了。什么是“障”，障就是懊恼 ，百障，那就是无边的懊恼 。懊恼 之门一开，心则乱，心乱，则会生恶。

但现如今多半 人把这个字理解为情欲，邪恶的意思，但实际上这句话更准确的解读是过度的意思，其实无论什么器械 都讲究一个度，矫枉过正 就是如此。

众所周知影响我国最深的是儒道释三教，而这三种教派都有禁欲思想的成分。所禁的首要的就是“淫欲”，前人 中尤其是练武之人，更对终身不娶的童子之身有一种近乎迷信的崇拜 ，这也在某种水平 上使得人们对这句话的理解过于片面。

过度放肆 自己的欲望大多半 时候到会获得 欠好 的结果，学会控制自己的欲望，甚至是延长自己欲望获得 满足的时间，这是胜利 必备的一种能力。

欲望这个器械 思永远得不到满足的，满足一个会滋生新的和更大的欲望。而各类 欲望中情欲则是最难控制的，情欲多半 会让人失去理智，失去理智的时候却又是犯毛病 的契机，这也是这句话片面性中又不乏事理 的表示 。

准许 自己的事情就要做到，该对自己狠的时候就要狠，切忌优柔寡断，藕断丝连。

万恶淫为首，百善孝为先，淫，万恶之头;善，百孝之头。前人 的名言，把淫界说 为万恶之首，太精准到位了。

淫是多的意思，在这句话中没有其余 意思。

道德经五十九章说，治人事天莫若啬，此啬即指淫的反义，是不足、紧张最多时正好而不多余 的意思。道德经又说，余食赘行，非道也哉。这里的余即多余 ，赘即累赘，都可以与淫字之意相当，不相符 道的标准 ，是善的对立 面。

正确理解“万恶淫为首”的症结 在“淫”字。这里的“淫”不是“奸淫掳掠”的“淫”，而是“富贵不克不及 淫”的“淫”，意指过多、过分 ，在这里可以引申为贪婪、放肆 。想要理解这句话的真正寄义 ，需要从它的出处和产生 配景 着手。

“万恶淫为首”出自《增广贤文》，此书界说 是一部儿童启蒙读物，通篇主要讲解人际关系处置惩罚 、处世之道和命运等话题，激发人们多念书 、心向善。里面有许多 金言警句，向人们揭示社会的庞杂 、命运的因果循环，要多为善，能力 使自己的境遇变好，要多念书 ，能力 让自己的命运转变 。

作为启蒙读物，讲事理 就可以了，摆事实还为时尚早，所以就说明“淫”字并不是实指，而是概论。

《增广贤文》成书于明朝，中国古代礼教最盛行的时代。朝廷以礼教治国，礼教所崇尚的就是三纲五常、上下尊卑的伦理关系。不仅仅指父母 亲兄，还包孕君臣大义，这是统治者掌控天下人思想的手段。上面讲《增广贤文》作为明朝官方指定的儿童启蒙读物，其通篇描写的都是庞杂 的社会关系和因果命运，翻译过来也就是统治者们提倡 的伦理关系，也就是礼教治国的对象 ，让臣民忠君爱国。

我知道你生气了，并且 你每次生气我都好畏惧 ，理解我，好吗？原谅我，好吗？

因此，“万恶”之首，不是某一项罪状，因为礼教不是司法 ，不会规定 哪一种罪行是最恶劣的，这里的“首”，应该是指毛病 的源头，将万恶的源头界说 为“过分 ”。尤其在明朝，农民就是农民，当你做了过分 的事，不坚持 天职 ，那你就是“作恶”，大臣就是大臣，当你做了过分 的事，有了非分之想，那就是“大恶”。

综合来讲，这句话的意思就是：放肆 和欲望是罪恶的源泉，万事要有度，当你的欲望过大而超出 天职 ，就离罪恶不远了。

此话只是全文中的一部分 ，完整的表述是：万恶淫为首 百善孝为先。

联系上下文，我们会更清晰的发觉 ，它是一种伦理层面的辩证关系。教你如何老实天职 ，教你如何正视自己的阶级位置 。这正是统治者愿意看到的。

当然，这里并不是抨击这一类思想和教化。它们虽然为统治者所利用，然则 就其基本 而言，确实蕴含至理，教人向善，如果一个社会依照 统一的价值不雅 去成长 ，那么无论这个价值不雅 是好是坏，都将是协调 稳定的社会，那就是一个好的社会。