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提及古代社会，你最先想到的是不是守旧封建？然而最先开始同性婚姻制度的正是我们所认为守旧封建的古代社会。 许多人认为同性恋现象的呈现是受西方文化攻击之后的产品，其实否则，“同性恋”这个名词确实是来自西方，但同性恋是人类社会一直以来存在的一种现象，并且中国古代许多朝代对同性恋的立场远远比此刻要宽容。 01 男宠——上流社会的消遣 汗青上最早关于同性恋的记录可以追溯到商周时期。先秦文籍《逸周书》有这样的记实：“玉人破老，美男破舌，武之毁也。 ”这里的“玉人破老”说的就是操作年青的男宠在君王眼前以诽语毁谤机警的老臣。这个时候的同性恋只是作为男宠的形式存在，与现代意义上的同性恋有很大的不同。 之后的春秋战国时期也有许多关于同性恋的记实，不只有人们耳熟能详的“分桃”、“龙阳”等典故，尚有许多著名的同脾性人物，像弥子瑕、龙阳君、安陵君等。 
后裔的阮籍在他的诗《咏怀》十二中就对这些同性恋者的情事加以吟咏、歌咏：“旧日富贵子，安陵与龙阳……联袂等欢爱，宿昔同衣裳。愿为双鸟飞，比翼共遨游。丹青著明誓，永世不相忘。”尚有人们所熟知的《越人歌》讲的也是出自这个时期“鄂君绣被”的同性恋典故。 而汉代更是同性恋盛行的时代，按照《史记》、《汉书》这些正史的记实，前汉险些每一代天子都有同性恋倾向，高帝有籍孺，惠帝有阂孺，文帝有邓通、赵谈、北宫伯子，景帝有周仁，昭帝有金赏，武帝有韩嫣、李延年，宣帝有张彭祖，元帝有弘慕、石显，成帝有张放，哀帝更是有肯为之同床“断袖”的董贤……可见同性恋现象在汉代上流社会的盛行。 从此的各个朝代有正史记录的同性恋现象也触目皆是，南北朝甚至有差点成为男皇后的韩子高。 02 结契——民间同性恋的成长 明清时期男风最盛，不只作为一种上流社会的消遣而存在，也不但呈此刻小倌和恩客之间，官员墨客之间、豪侠壮士之间也传播着许多缱绻悱恻的故事（《弁而钗》），明清时期的同性恋现象在各阶级中都获得了成长和必然水平的认同。 在民间同性恋者结为一家也成为了一种普遍现象，岭南地域男同性恋者结成“契兄弟”，而女同性恋则结成“契相知”（也称“行客”、“行客”等），形如伉俪，情同夫妻。 
男同性恋的婚姻形式成为“契兄弟”，不像上流阶级钟情艳丽小倌，民间老黎民岂论贵贱妍媸，都经常选择积攒必然的财产去结成这种雷同婚姻的契兄弟干系，年长的称为契兄，年幼的称为契弟，两人像伉俪一样糊口，两家人也像亲家一样往来。（“无论贵贱美丑，各以其类相结，父老为契兄，少者为契弟，其兄入弟家, 弟之怙恃抚爱如婿,弟日后生计及娶妻诸费,俱取办于契兄,其相爱者，年过而立者，尚寝处如夫妻。”——《敝帚斋余谈》） 另外，同性恋婚礼也像异性恋婚礼一样有 “彩礼”、“下聘”、“受聘”、“洞房花烛”之类的典礼，成亲后的糊口方法也和异性伉俪也相去不远（《无声戏·男孟母教合三迁》）。 同时，女同性恋结契的鼓起也浮现了民间同性恋民俗的风行，说明同性恋婚姻已不在范围于男性。女同性恋之间也有各类婚姻形式，个中有积储的人甚至会选择举行和异性恋婚姻雷同的婚礼典礼，摆酒菜宴请亲朋挚友，而伴侣们也“群往贺之”。推行了典礼之后“女同坐卧起居,无不形影相随,曾梁鸿、孟光不敷比其乐也。”（《闽都别记》）2011年李冰冰主演的影戏《雪花秘扇》就报告了有关行客（女同性恋朋侪的一种称号）的汗青旧事。 03 同性恋婚姻——婚内有性 婚外有制度保障 同性恋婚姻虽由性别沟通的两人构成，但依然有富厚的性糊口形式。《闽都别记》就有这样的记录：“虽不能具有男女之形式,实具有男女之兴趣……此言不雅训,缙绅先生难言之。”说的就是女同家庭也和寻常伉俪一样，有性干系存在。
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