|
《永明县志》也讲到了相关风尚：“此风桃州尤甚，其母亦为女计消遣，访他家之女年貌相若者，使其女结为内交（桃州谓之行客） 相处以切磋针黹其间……何况有因此而含垢包羞者……” 含垢包羞即是指结拜姐妹间的亲密行为，包罗性行为。 
另一处涉及到的女同性恋性糊口的就是《清稗类钞》记实的“磨镜党”。这是清末上海的一种女同性恋集体，书中记录了一位叫洪奶奶的妓女经常与女子有亲密举止，两女相爱，亲密无间，愈甚于男女之间的欢好。（“沪妓有洪奶奶者，佚其名……而妇女与之昵，俗所谓“磨镜党”是也，洪为之魁，两女相爱，较男女之狎蝶为甚”《清稗类钞》）。 别的，从现有记实来看这种同性恋间的婚姻不只能获得怙恃亲朋的承认，并且内地包罗道德、法令、习俗的整个社会情况也是承认接管的。在经济权利、工业担任上也有各类相关记实（“彼辈更择有儿女以承继其工业,后其嗣女复结一金兰契,若媳妇然,如血统之干系,亦云奇矣”《闽都别记》）。 不只如此，对付结契干系的割裂也有划定，假如在结契期间有二心的人则需接管责问和必然水平的处罚（“契约既经创立,或有异志,即觉得背约,必兴娘子军为问罪之师,常备殴辱,几成一种习惯法。” 《闽都别记》）。这些风尚制度为同性恋家庭的创立提供了保障。 明清两代是同性恋的极盛期，尤其是男风，是其时社会上至帝王将相、下至平民黎民感情糊口和性的一部门，甚至成为其时家庭婚姻糊口的另一种增补形式。诚然，其时以男风昌盛为代表的同性恋情况和“金兰契”“契兄弟”这样的同性恋婚姻形式或者并不切合现代意义上的平等，但其宽容的社会气氛与富厚的婚姻形式却对我们现代婚姻制度以及同性恋近况等问题有着努力的参考意义。 古代同性恋婚姻制度当然有那时代特点，但无论它的泛起形式是奈何的，我们都能看到人类社会的多样性。每当我们多相识一点汗青成长，我们对自身以及社会的认识就更富厚一点。 无论在什么时代，无论是什么制度，爱和自由都是人类永恒的追求。 
|
主页 > 两性生活 > 
