|
S的自我修养！一向忙，偶尔上来看看，感兴趣的对照少，昨天看到三个对照感兴趣的话题，一是道术，二是重塑，三则是有性无性。 
其实作者写的可以，有那么点味道，比较 蜡鞭来来往往的戏精而言，我更欣赏这种理解 思考的S，圈子里现在缺的就是有趣，但看完觉得不敷 尽兴，那就自己来扯一扯。 所谓术与道，自古皆有，且中国人最喜这种不动声色的修为，美剧《纸牌屋》风靡一时，放在中国也是分分钟被机关单位 玩坏。 老K说的不错，术是方法 。 而道，就是修为。 有术无道，算尽聪慧 ，比如 刘邦的帝王之术，鸟尽弓藏兔死狗烹诛韩信。 而有道无术，力不从心，比如 杨广一腔幻想，凿运河征高丽，却只得隋人望之而哭者，遍于郊野。 S是什么？将生命整合，荒野 种出花朵，灵魂得以安顿 ，摸着你的头看人世无常。 那么所谓道术与SM有什么关系？可能在有的人眼里，所谓主奴不过 是鞭子一拿，乖乖跪下，无妨，每小我 都有自己的玩法。不过 其实我的SM，向来和这些离不开关系，道意味着这个S的修为，并在一定水平 上直接衍生为掌控力，乐趣也在此间，这很简单，比如 你凭什么让一个奴臣服于你？凭你器大活许多 多少 金？凭你巧舌如簧情话感人？算了吧，这些都是如此软弱 且如此容易被替代，假若你真凭这些让她死心塌地，那么恭喜你，你遇到了个傻孩子，好好珍惜吧。 而S的道，在于自己的弗成 替代性，你的阅历，谈吐，你的视野，你的格局 ，你看过的景致 爱过的人你斩过的荆棘脱落的疤痕。都造诣 了你的气质，这一切的集成被叫作修为，也就是，你的内在。 所以好的S从不需要追逐，优质的关系在于互相吸引。 这时候，一个S的道就体现出来了，道可以体现在君子和而不合 ，小人同而不和，可以体现在每一次交手中，首次 见面的如沐春风，面对曲折 的不动声色，解决问题的顺势而为，殚智竭力 的谈笑自若，以及让奴折服的步步为营，这些，都需要内心的力量，历练出来的所谓：道。 
而术作为道的延伸，与其相互完善，相辅相成。 曾有人说这个社会只需要能力不需要学历，我笑着问你知不知道一线城市任何公司面试基本要求就是学历？ 还有人说看这么多书有什么意义。我笑着不知道怎么作答她能力 懂，后来我说现在我们二三十岁只需要年轻悦目 就行，可是到了四五十岁朱颜辞镜，支撑你一如既往的，就是这些了。 术作为道的延伸，主要是如何让一切更浑然天成且一如往常，拿SM来说道在于折服奴，术在于驾驭奴，你知道她的嗨点，她的痛点，知道她不克不及 言说的隐藏，也知道她情动之处的轻哼，那么就要看你如何让她更完美。 如果道是剥开奴的心又缝的完好如初的刀，那么术就是如何让这把刀更锐利 ，整个进程 更行云流水，而不会灼伤了奴。 举个例子，女人，都有少女心性。奴也不例外，哪怕这个世界让她再庄重 精致，再利落老练 ，再独当一面。 她也有她的言不由衷，有她黑夜里一小我 的惊慌，有她提起往事的不言不语。 你的术，就是让这些变的平淡无奇，还她少女心性。 所以我对她说，我不仅要你灯光绚丽里的骄傲，也要你四下无人的落泪。 那么最后关于修为，西游第二十七回，唐僧赶路累了，行者前去化斋，临走前道：“师父，我知你没甚坐性，我与你个安身法。”即取金箍棒，画了个圈，合掌道：“只不出圈，中间稳坐，包你无虞。” 但行者走后，唐僧依然出了圈，圈外有这个世上的一切，也有唐僧的一切，他的痴，疑，贪，懦，情。 所以他的修行是历经世事方能大成，所以只能离开山公 的圈，历练尘凡 的圈，这样的僧人 ，妖怪不抓他抓谁？ 但僧人 被抓，也是修行，要知道为度卷帘，僧人 被流沙河吞了九世。
|
主页 > 两性生活 > 
