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这个问题苍茫大地来回答，要懂得为什么“匹夫”，尤其是“老匹夫”是骂人的，你要懂周礼。
周礼规定:人和人不是平等的，人是有三六九等的，作为平民阶级是允许有老婆的，但只能一夫一女人，不允许娶多个女人，所谓“匹夫匹妇”。
“匹夫”的意思你只是个“布衣”，老百姓一个;“老匹夫”的意思是你到年老的时候你也只能娶一个老婆，说白了还是平头老百姓。懂吗?匹夫等于平民。
我在其他文章中写过:古人以“学成文武艺，卖与帝王家”为人生追求;《左传》宣扬:立德、立功、立言;孔子也鼓吹:修身、齐家、治国平天下。一言以蔽之:建功立业，最好是封侯拜相。王勃感叹:冯唐易老，李广难封。李广已是太守、将军，只不过没有封侯就很遗憾了，辛弃疾也当过镇江市市长(现代称呼)，还有壮志难酬的牢骚，如果到老到死，还是个匹夫(平头百姓)，岂不一头撞热馒头而死。
望斧正。
古人所说的“匹夫”，有三个含义。
最早，“匹夫”与“匹妇”相对，指“一对夫妇”中的男人。
逐渐，“匹夫”用来指非贵族，就是“平民”、“庶人”，有“微贱”之意。
再后来，“匹夫”用来骂人，意为“独夫”，表示轻蔑。
“匹夫”这个称谓何时有的呢？
有人说很早，会举出《尚书.咸有一德》中说过：“匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。”
这在《尚书》中，归为“商书”，是伊尹在商王太甲即位后告诫他的谏言。
不过清代大学者段玉裁说：“三代时《经传》不见其字”，就是夏商周典籍中，没见到有“匹”这个字。
应该说，段氏所讲大致靠谱。
西汉景帝末年，鲁王毁孔子旧宅，发现古文尚书，其中有《咸有一德》一篇。司马迁《史记》所引今文尚书中，亦有此篇。
《尚书》曾有《咸有一德》是确定的。
问题在于，西晋永嘉之乱，造成大量古籍毁坏亡佚，其中也包括古文和今文尚书，留存下来的基本就是现在可以见到的《尚书》二十八篇。
东晋的时候，出了豫章内史梅赜献“孔安国作传的古文尚书”一事。此《尚书》，由于内容极其符合当时朝廷的统治需要，迅速被接受，并立为学官。
以后历代，尽管不断有质疑之声，但均被帝王看好。唐代，孔颖达为其“正义”，就是现在看到的《尚书正义》版本。
直到清末，学者们才基本认定，此书的“传”及其中许多篇，皆为伪造。
这部书中，有《咸有一德》，亦被考证是伪造。
东晋的时候，有了“匹夫”“匹妇”之说，会不会更早？
学者们认为，“匹夫”“匹妇”一词，要早到春秋战国之前。
这是从“匹”字训诂得出的结论。
《说文》曰：“匹，四丈也。从匸（xì）八。八揲（dié）一匹。”
许慎说，“匹”字本义，是四丈布帛。“匸”为“夹藏”义；“八”是“八揲”之会意；“揲”指“双臂边夹持边计数”。
这意思是，古时人们丈量布帛，一边伸展双臂量布帛长度，一边把量过的夹在臂下，量“八揲”，就是四丈了。
“四丈”叫“匹”，也有其道理。
古时，二丈布帛为一“卷”，现在仍是如此。“一卷”又称“一端”。“一端”二丈，“两”个“一端”，四丈，即为“一匹”。
所以，“匹”字从一开始，就既有“四丈”含义，又有“两”或“两端”含义。
“两”，用于重量单位，也是因为两个“黄钟管”的粟粒，重二十四铢，才称“两”。
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