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作为比较 ，西方人体写生画中，女生的胸部，高耸、完美、近乎理想化。 如此明显的性别差别 ，在秘戏图 图中，却几乎被画家华丽 丽地忽视了。 在中国前人 潜意识里，胸部只是作为哺乳器官存在，在性爱场合 中，则基本 没有胸部作为私密部位之一的位置。 如果诸位不信，可以略过秘戏图 图，从前人 所作的诗文中，寻找眉目 。 司马相如曾作《美人赋》，赋文语言华丽 ，调动多种感官触觉，完成对完美女性的刻画。 美人长相如何？“云发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂”，待到她脱去外套，只剩下内衣时，司马相如作如是描述：“皓体呈露，弱骨丰肌，时来亲臣，柔滑如脂。” 按理说，如果让现代人来写，女子身上只剩下内衣时，胸部那，再怎么细致刻画都不过 分，司马相如却只字未提。 司马相如并非特例，曹植洋洋洒洒写作《洛神赋》，他对女神的身体，作了极其详尽的描述，照旧唯独缺少了胸部。 
如果诸位觉得两汉、三国太过久远，成书于清朝的《红楼梦》，涌现 过太多美女，作者也不厌其烦描摹美女之形象，但又有若干 文字与胸部相关？ 据笔者不成熟的考证，中国的胸部文化，差不多从隋唐时期才开始的。 唐朝平康名妓兼诗人赵鸾鸾，曾作诗描写胸部，其中有如下两句： 浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。 赵鸾鸾以“紫葡萄”形容胸部，又说明了另外一个问题：中国前人 钟情的胸部，晶莹、水嫩，症结 还要小巧玲珑。 无独有偶，据《杨妃外传》记载，某次杨贵妃出浴，不经意露出一个胸部，唐明皇“扪弄”曰：“软温新剥鸡头肉。”站在一旁的安禄山伺机 对答道：“润滑由来塞上酥。” 唐玄宗所谓“鸡头”，并不是禽类，也不是某种职业，而是一种水生植物。其果实伸出水面，状若鸡头，剥开后可见其籽儿，玲珑剔透、温软鲜嫩。 
然则 ，众所周知，禽类的鸡头，其实也并不是很大，所以杨贵妃的胸部，同理也不会太过饱满 。中国古代的审美，往往以小巧玲珑为表示 形式，胸部也是如此。 所以，我们今天所钟情的硕乳，是受西方人体画的影响，与前人 基本没关系。 3、小脚之爱 若是让我们选择，今天的男人，当然更爱看美女的胸部。 胸部之于现代人，几乎相当于，小脚之于古代人。 小脚的历史，在史书上并没有很具体的记载。据说，风流天子李煜有个宠妃叫窅娘，她用长布将双足缠得如新月般纤丽，之后在金莲花上翩翩起舞。 
为了美丽，姑娘们情愿 受罪，于是乎，缠足渐渐在民间流行开来。 缠足在北宋被称作“纤直”，彼时女子仅将脚裹起，却不弯弓；明代时候，缠足之风进入兴盛时期，男人还以尺寸为依据，将小脚以优劣区分，长约三寸为“金莲”，四寸是“银莲”，跨越 四寸则是“铁莲”。 这些臭男人中，还包孕了而今鼎鼎台甫 的才子，譬如唐伯虎，他曾经作《咏纤足俳歌》：
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